156.《屍替魂解》解之二、怨煞封印术

内容。

    毕竟当时在病房里的除了尚未醒来的周念欣，其他根本也称不上是能使役术法的人，因此现在与张天师谈的肯定更涉及深入术法机制、应用，还有解方的部分，何况现场正有一本能够马上参照的《屍替魂解》。

    而张天师方面虽然表现诧异，但很快就收回情绪、面sE凝重。因为正在破译《屍替魂解》且事先大致看过内容的她，已经捕捉到《怨煞封印术》这个关键名词，基本概念逐渐於脑中成形，也是作为资深宗师的她，没有因其出自一本罕见的邪典就感到完全的陌生。

    她知道此法犹如涉及道学术法中，触碰自然天道法则的他们约定俗成所认定的禁忌，或者称之为「禁术」也不为过。

    实际上术法就跟武器一样，物品本身没有什麽禁忌标准，但其被发明钻研出来的目的就在於使用，既然被人使用就相对会被「人」的法则及认知所限，产生各式各样的限制。

    严格来说，所谓的「禁忌」是没有共同标准的，它可以依每个人的认知而不同，可是一旦牵涉人类群T共同制定出的「法则」亦即标准，那麽「禁忌」便会瞬间上纲成约定俗成的默契、共识，乃至是整个群T、国家、种族不得不去在意与遵守的规范。

    而法则标准不光泛指人订的律法规则，天道轮回、因果报应、乐善好施等这类宗教层面的「共识」，彷佛来自不同宗教神灵带来的「自然准则」也在其中。

    说到底，宗教神灵带来的认知，始於人、诠释於人，然後最终使役於人也约束於人。

    因此颠覆自然天道法则的「事物」，不管是於一般社会还是道学圈──都属於禁忌。

    至